Semana Santa de Priego de Córdoba: audioguía del Viernes Santo

Barrio de la Villa de Priego y el día del Viernes Santo

Barrio de la Villa: de dónde viene todo

Empezamos en el origen. El Barrio de la Villa es el núcleo urbano primitivo de Priego, de trazado andalusí: calles estrechas y sinuosas, adarves sin salida y pequeñas plazas. Todo lo que verás después, las iglesias, las calles anchas y las procesiones, creció alrededor de este laberinto.

Una advertencia honesta. No hay documentada ninguna procesión de Semana Santa que atraviese su interior, y conviene no confundirla con la del Corpus Christi, que es otra fiesta. Este es el punto de partida de la ruta, no un escenario del Viernes Santo.

Y ahora, el día entero. La fecha cambia cada año; en dos mil veintiséis fue el tres de abril. Según los horarios publicados, el Viernes Santo prieguense se reparte en tres franjas.

De madrugada, a la una, sale de la iglesia de la Asunción la procesión de los Dolores, que hace la Vía Sacra hacia el Calvario. Por la mañana, a las diez, sale de la iglesia de San Francisco el Nazareno. Por la tarde-noche, a las ocho, el Santo Entierro, y a las ocho y cuarto las Angustias, que salen de su propia iglesia en la calle Río.

Son horarios publicados y pueden cambiar: comprueba siempre los de la edición que vayas a ver.

Iglesia de la Asunción y la procesión de los Dolores

Iglesia de la Asunción: donde empieza el Viernes Santo

Aquí empieza el Viernes Santo, y a una hora que casi nadie ve. A la una de la madrugada sale de este templo la procesión de los Dolores, que recorre la Vía Sacra hacia el Calvario. Es la procesión que las fuentes describen con silencio y recogimiento.

En ella los penitentes llevan sobre el pecho los óvalos de los siete dolores, obra de Manuel Rovira Casañer, incorporados en mil novecientos ochenta y uno. La acompaña una banda de tambores y bombos que estrenó su acompañamiento procesional en mil novecientos setenta y uno. Esa banda fue pionera en usar los raun para la salida y la entrada de las imágenes: ritmos rápidos y estruendosos, que rompen la hondura de la madrugada justo al abrirse y cerrarse las puertas.

El ritmo de esta cofradía se atribuye a Alonso Cano y Antonio López. No son el pintor del siglo diecisiete ni el pintor contemporáneo del mismo nombre; no se ha verificado quiénes fueron. Otra fuente cofrade atribuye el toque de las Angustias a Alonso Cano y Alfonso Ávila, así que no mezcles los dos cortejos.

Mira ahora el templo. La construcción empezó en mil quinientos veinticinco por iniciativa de Catalina Fernández de Córdoba, marquesa de Priego. Las obras fueron lentas: no se abrió al culto hasta la década de mil quinientos treinta. Es gótico-mudéjar, de tres naves. La torre es de mil quinientos cuarenta y uno y lleva el escudo del abad don Juan de Ávila. No es el santo Juan de Ávila: es otra persona. La puerta lateral de Santa Ana es plateresca y se atribuye a Martín de Bolívar.

Dentro, una advertencia: no busques un techo mudéjar a la vista. Esa techumbre quedó oculta bajo las bóvedas de arista de la reforma barroca de mil setecientos cuarenta y tres a mil setecientos cuarenta y siete, que añadió además una cúpula oval ante el presbiterio.

El Sagrario de la Asunción, obra del rococó andaluz

El Sagrario: la razón para entrar

Si solo entras en un sitio de Priego, que sea este. La capilla del Sagrario es una de las grandes obras del barroco tardío y rococó andaluz, y se hizo siglos después que el resto del templo.

La construyó Francisco Javier Pedrajas entre mil setecientos setenta y dos y mil setecientos ochenta y cuatro. Tiene planta octogonal, una cúpula gallonada, con gajos como los de una fruta, y una decoración rococó que cubre casi cada palmo.

Antes hubo otra cosa. La reforma de mil setecientos setenta y dos amplió el recinto incorporando una calleja contigua gracias a la liberalidad municipal, y el cronista señala que la intervención acabó con la capilla antigua. De aquella capilla vieja quedan sobre todo papeles: en mil setecientos diecisiete albergaba una cofradía del Carmen y San José, con un retablo dorado y un programa de imágenes y pinturas que incluía a Santa Ana y los Reyes.

Es un lugar para ir despacio. Camina por el perímetro del octógono y deja que la luz te cambie lo que ves.

San Francisco, el Nazareno y la bendición del Calvario

San Francisco y el Calvario: el momento central

Aquí vive el protagonista del día. La imagen de Jesús Nazareno se conserva en la iglesia de San Francisco y se atribuye tradicionalmente a Pablo de Rojas, hacia mil quinientos noventa y dos. De este templo sale la procesión a las diez de la mañana, según el horario publicado.

El cortejo reúne a unos trescientos penitentes, con túnica morada, cíngulo amarillo y capirote blanco. Esa cifra es aproximada y varía de un año a otro. Este cortejo no es silencioso: hay multitud, tambores y cornetas.

Y la gente se acerca. Tanto, que algunos intentan meterse bajo las andas, algo que la propia descripción de la fiesta advierte que pone en riesgo la estabilidad del paso. Cuesta no entenderlo: cuando algo importa, uno quiere estar lo más cerca posible.

El momento culminante llega hacia las dos y cuarto de la tarde. El Nazareno sube al Monte Calvario y desde la explanada bendice a la multitud. Allí, en ese instante, se alzan los hornazos. Es el gesto popular que acompaña la bendición, y es en el Calvario donde hay que buscarlo.

Si quieres verlo, sube con tiempo: la explanada se llena. Después de la bendición, el cortejo baja y se recompone en la calle Río, que es nuestra última parada.

Calle Río y la Virgen de las Angustias

Calle Río: la Virgen de las Angustias

Esta calle no es la salida de ninguna procesión del Nazareno, pero es el lugar donde se cierra la historia. Tras la bendición en el Calvario, el cortejo del Nazareno vuelve a formarse aquí, junto a la Virgen y otras imágenes. Es el momento en que la calle se llena.

Mira la iglesia de las Angustias. La fundó Josefa del Mármol en mil setecientos setenta y tres. La ficha turística la fecha a finales del siglo dieciocho, mientras la Agrupación de Cofradías atribuye el grupo de Nuestra Señora de las Angustias y Cristo Yacente a la escuela granadina de finales del diecisiete, sin identificar un autor concreto. Esa discrepancia es real, y no vamos a resolverla aquí con un nombre.

De esta iglesia sale a las ocho y cuarto de la tarde la procesión de las Angustias, cuando el Santo Entierro ya ha salido a las ocho. Vuelve a la calle Río tras recorrer, entre otras, la Carrera de las Monjas, Palenque y la calle Ancha. En su cortejo van unos trescientos penitentes, y la ficha turística habla de sesenta y ocho costaleros sin relevos. Son cifras aproximadas, de una edición concreta: la Archicofradía cifró en setenta los costaleros del Descendimiento en la Semana Santa de dos mil veinticuatro.

Si te quedas un rato, mira cómo el aire cambia justo antes de que se muevan.