Iglesia Parroquial de Santa Bárbara de Peñarroya-Pueblonuevo: audioguía

Fachada y torre: la iglesia minera de Adolfo Castiñeyra

Fachada y torre: una iglesia para un pueblo minero

Empecemos por el nombre. Santa Bárbara es la patrona de los mineros, y no es casualidad que esté aquí. Peñarroya-Pueblonuevo creció al ritmo de las minas y de la Sociedad Minera y Metalúrgica de Peñarroya, una compañía de origen francés. El municipio nació de la unión de dos núcleos, Peñarroya y Pueblonuevo del Terrible, que se fusionaron en mil novecientos veintisiete. Las fuentes consultadas sitúan esta parroquia en el contexto de Pueblonuevo, aunque no precisan con claridad en qué parte exacta del casco urbano se encuentra.

Ahora mira lo que tienes delante. La fachada es de ladrillo rojizo, y sobre ella se alza una torre rematada por un chapitel de azulejería. El estilo es ecléctico e historicista: un edificio que toma formas de épocas pasadas y las combina a su manera, algo muy propio de principios del siglo veinte.

El arquitecto fue Adolfo Castiñeyra. El proyecto es de mil novecientos once, la construcción empezó en mil novecientos trece, al amparo de la Sociedad Minera y Metalúrgica, y la inauguración se fecha en mil novecientos dieciséis. Es decir, una iglesia pensada, dibujada y levantada en pocos años, con el respaldo de la empresa que daba trabajo al pueblo.

Recorre la fachada de abajo arriba, hasta el chapitel. Esos azulejos son el toque de color en un conjunto sobrio. Quien subía de la mina o volvía del trabajo tenía aquí una referencia clara.

Y ahora, ¿qué hay al otro lado de esa puerta?

La nave de Santa Bárbara y las flores del barrio de los Jardines

Nave y bóveda: flores de los Jardines

Estás en la nave, cubierta por una bóveda de medio cañón: una sola curva continua que corre sobre tu cabeza hacia el fondo. A los lados hay pequeñas naves laterales, y las yeserías añaden detalle a los muros. Es un espacio amplio, pensado para que cupiera un pueblo entero.

Y un pueblo entero lo llenaba. Un testimonio local cuenta que jóvenes recogían flores en los chalés del barrio de los Jardines. Aquí conviene una aclaración: los Jardines, también llamados Los Chalés, se proyectaron como una ciudad-jardín con viviendas para empleados de la compañía minera, asignadas según su puesto en la empresa. Eran jardines de la compañía, y de allí salían flores para la iglesia.

Una vez recogidas, alguien tenía que prepararlas. El testimonio nos da la historia de una familia: la informante, Josefina, recordaba que su madre, y después su tío Andrés Cortés, ayudaban a prepararlas.

Me quedo con esos nombres. No son de arquitectos ni de obispos, sino de gente con las manos ocupadas en tallos y hojas. Alza la vista hacia la bóveda: todo ese espacio parece pedir algo pequeño que lo equilibre. Una flor, por ejemplo.

Y ahora, hacia el fondo: el retablo.

Retablo y altar mayor: qué es antiguo y qué se repuso

Retablo y altar mayor: lo antiguo, lo repuesto y lo regalado

Delante tienes el retablo, de estilo barroco y del siglo dieciocho. Es más antiguo que el edificio, que se inauguró en mil novecientos dieciséis. Las fuentes consultadas no detallan su procedencia, así que no podemos decir de dónde viene.

Sobre lo que se conserva de épocas anteriores a la Guerra Civil hay que ser prudentes. Una fuente local afirma que durante la guerra se destruyó la mayoría de las imágenes de la parroquia. El Nazareno actual llegó en mil novecientos treinta y ocho, y el Crucificado del altar mayor es obra de Enrique Orce. No hemos encontrado confirmación de daños en el edificio ni en el retablo. Lo que ves en imágenes, por tanto, es en buena parte posterior a aquellos años.

También hay donaciones recientes. En dos mil ocho se entregaron a la parroquia una cruz de plata y un cáliz, que una fundación registró entre otras donaciones anteriores a la parroquia. Son piezas modernas, de este siglo. No sabemos cuáles de los objetos del altar son esas piezas, así que no te diré que las estás viendo ahora mismo.

Si vienes en diciembre, el cuatro es la fiesta de Santa Bárbara. Hay misa y procesión, y actos que rinden homenaje a la identidad minera del pueblo. Es el día en que la iglesia vuelve a ser, más que nunca, la casa de los mineros.