Iglesia y antiguo convento de la Santísima Trinidad de La Rambla: audioguía

La portada de mármoles rojos y el paso de Cervantes por La Rambla

El escritor que contaba sacos

¿Qué hacía Cervantes en un pueblo tan pequeño, en pleno otoño, preocupado por el trigo? Pues eso: trigo. En mil quinientos ochenta y siete ejerció en La Rambla como comisario, encargado de reunir víveres para las armadas reales. Su presencia aquí está documentada, y eso ya es más de lo que se puede decir de muchas historias que se cuentan de grandes escritores.

Levanta la vista hacia la portada. Es lo primero que ves y lo más característico de la fachada: piedra clara y mármoles de tono rojizo, levantados en la segunda mitad del siglo dieciséis. La descripción patrimonial define la iglesia como un clasicismo renacentista con toques manieristas, ya cercanos al barroco, y esa sencillez se nota en la portada. No tenemos el nombre de quien la trazó: las fuentes consultadas no lo recogen. Cuando Cervantes llegó, esta puerta ya llevaba años allí.

El cronista Francisco Serrano lo sitúa en La Rambla el veinte de noviembre. Iba acompañando a Diego de Valdivia, que no era alcalde de La Rambla, sino alcalde del Crimen de la Audiencia Real de Sevilla. Venían a gestionar trigo. Imagínate la escena: dos hombres de paso rápido, cuentas en la cabeza y poco tiempo.

Ahora, una advertencia honesta. No hay documento que pruebe que Cervantes entrara en esta iglesia. Lo que sí hay es un vínculo con la orden que vivía tras estos muros: los trinitarios. En mil quinientos ochenta, el trinitario Fray Juan Gil reunió el dinero del rescate de Cervantes, cautivo en Argel. Gil predicó en este convento, y por eso un investigador considera probable que Cervantes lo visitara. Es una inferencia, no un hecho probado.

Si quieres saber qué fue de los frailes, rodea el edificio. La historia del convento tiene más vueltas que un camino de acopio.

Historia del antiguo convento trinitario: 1835, 1893 y 1960

El convento que se vació dos veces

¿Qué queda de un convento cuando se queda sin frailes? Aquí queda algo más que un solar: se conservan dos crujías del claustro, con arcos de medio punto cegados y columnas de piedra. No es el convento entero, pero sí un pedazo auténtico de él. De otros usos actuales de las dependencias conventuales no tenemos información. Sí sabemos que la iglesia sigue siendo sede canónica de la hermandad.

Y ahora, cómo se vació. La primera vez fue en mil ochocientos treinta y cinco. La exclaustración obligó a los trinitarios a abandonar el convento, y la iglesia quedó bajo custodia de la Hermandad del Cristo de la Expiración y la Virgen de los Dolores, que mantuvo el culto. Mientras los frailes estaban lejos, fueron los vecinos quienes mantuvieron encendida la costumbre de rezar aquí.

Casi seis décadas después, gracias a los permisos del obispado de Córdoba, la orden volvió. Era mil ochocientos noventa y tres. Imagina el momento: los trinitarios regresando a un edificio que otros habían cuidado en su ausencia.

Pero ese regreso no fue el final feliz. El deterioro del edificio terminó obligando a los trinitarios a marcharse otra vez. Fue en mil novecientos sesenta, y esta vez fue definitivo.

Si te paras unos segundos, el claustro te hace una pregunta sencilla. ¿Qué mantiene vivo un lugar, los muros o la gente que sigue acudiendo a él? Aquí la respuesta parece cambiar según el siglo.

Interior de la iglesia: la Hermandad, la Virgen de los Dolores y el Cristo de la Expiración

Una cofradía con muchas vidas

Tarda un poco en acostumbrarse la vista a la luz del interior, y cuando lo hace, uno entiende que aquí dentro vive una historia de familia. Es la de la Hermandad, que empezó con permiso de los frailes. Fue en enero de mil setecientos diecinueve, y entonces no era penitencial: era una cofradía asistencial dedicada al Rosario.

Pasaron las décadas y cambió de carácter. A finales del siglo dieciocho se hizo penitencial y sumó como titular a la Virgen de los Dolores. Esa imagen ya tenía un camino detrás: había recibido culto en la antigua ermita de la Trinidad y fue trasladada al convento cuando aquel templo se arruinó. Cuando la casa se cae, la devoción busca otra.

A principios del siglo veinte, la cofradía se dividió en dos hermandades. Ya ves, hasta en lo sagrado hay tardes de desacuerdo. Pero volvieron a unirse en abril de mil novecientos treinta y ocho.

Antes de seguir, busca la placa que recuerda la relación del lugar con Cervantes y con Fray Juan Gil, el fraile del rescate del que hablamos en la primera parada.

Al salir, mira la portada una vez más. Ahora sabrás que detrás de esos mármoles había un convento, un escritor de paso y una comunidad que nunca se fue del todo.

Retablos de la capilla mayor y capilla del Sagrario

Retablos y capilla del Sagrario

Ahora levanta la mirada hacia el fondo. La capilla mayor tiene un retablo de jaspe rojizo, mármol negro y yeserías doradas. Fíjate en cómo el rojo del jaspe devuelve, en el interior, el color de los mármoles de la portada.

Después, mira la capilla del Sagrario. Allí hay otro retablo, dorado, de dos cuerpos, con placas, espejos, hojarasca y columnas serpenteantes. Es un retablo que juega con la luz: los espejos la reparten y el dorado la calienta.

Para terminar, busca el camarín donde está el Cristo de la Expiración, titular de la hermandad. Esos retablos y esa imagen han sido cuidados por gente que se organizó, se separó y se reencontró. Lo que ves no es solo arte: es una larga conversación entre vecinos.