Petroglifos de la Tablilla del Mellado, Villanueva de Córdoba

Cómo llegar a los Petroglifos de la Tablilla del Mellado

El camino hacia la piedra

¿Cómo se llega a un sitio que casi nadie busca? Con las indicaciones justas, que son pocas. Una fuente local sitúa el desvío en la carretera de Villanueva de Córdoba a Obejo, entre los kilómetros trece y catorce. De ahí parte un camino que primero se llama del Cortijo Viejo y después de las Víboras. No tengo la distancia desde el pueblo, ni lo que mide el trayecto, ni su dificultad, ni si hay señales. Y hay algo más importante: no he podido comprobar de quién es el terreno ni si la visita está permitida. Podría tratarse de una finca privada. Por eso te pido que preguntes antes en el ayuntamiento o en la oficina de turismo, y que no cruces ninguna cerca ni portón sin permiso.

Si el acceso es posible, lo que te espera al final es una losa de pizarra rojiza con unos grabados que dan mucho que hablar.

Qué es un liso y quién descubrió los petroglifos

Qué es un liso y cómo se descubrió

Antes de llegar, una palabra: «liso». En este lugar nombra la superficie o losa de pizarra donde están los grabados; piensa en una superficie rocosa plana, casi como una pizarra gigante apoyada en la tierra.

¿Y cómo se supo que estaba ahí? Las fuentes no coinciden. El relato de Silverio Gutiérrez lo sitúa en la primavera de dos mil cinco y atribuye el hallazgo casual a dos vecinos que buscaban gurumelos, esas setas tan buscadas en la zona. Solienses, un espacio de cultura y pensamiento sobre Los Pedroches, recoge otra versión: la de Juan Palomo, quien dice que él y dos amigos los encontraron en dos mil cuatro. No te puedo dar por seguros ni el año ni los descubridores.

Qué hay grabado en el liso de pizarra rojiza

Lo que hay grabado

Esto es lo que tienes delante. Un informe técnico de dos mil veinticuatro, citado por Solienses, describe un soporte de unos sesenta centímetros de alto por dos metros y setenta y cinco de largo. Es decir, una losa más ancha que alta, más o menos del largo de un sofá grande. En ella se distinguen cuatro figuras principales. Una es una figura humana con los brazos extendidos y rasgos faciales. Otra es antropomorfa, es decir, de forma humana, y va asociada a tres motivos circulares. La tercera es una figura humana esquemática. Y la última es ambigua, de esas que cada cual lee a su manera.

Ese informe no fija en qué zona de la superficie está cada una, así que no puedo decirte dónde mirar. Recórrela despacio con la vista, de lado a lado, y compara lo que ves con la descripción.

Datación y autenticidad: Bronce, calcolítico y líquenes

Dos lecturas, de la Edad del Bronce al calcolítico

¿Qué son estas figuras y de cuándo? Hay dos atribuciones, y las dos están discutidas.

La primera es la de Silverio Gutiérrez, en un artículo del número quince de la revista Arte, arqueología e historia, en dos mil ocho. Parte de él reapareció en el Boletín de la Asociación Provincial de Museos Locales de Córdoba, en dos mil nueve. Gutiérrez interpretó los grabados como la representación de un sacrificio humano y como arte calcolítico, es decir, de una etapa prehistórica anterior a la Edad del Bronce.

La segunda aparece en la ficha técnica que cita Solienses, que encuadra el conjunto como arte rupestre esquemático de la Edad del Bronce. Son, pues, dos épocas distintas, y ninguna está establecida.

Además, Solienses recoge objeciones sobre la autenticidad. La más conocida es la de los líquenes. Juan Palomo observó en las fotografías de dos mil seis que había líquenes en la parte superior de la losa, pero casi ninguno sobre las figuras. Sostuvo que unos grabados antiguos en esa roca deberían tenerlos. Y en la visita de dos mil veinticuatro sí se vieron líquenes. Ojo con la lógica: esa ausencia se usa para sugerir que la superficie es reciente o fue limpiada, no para defender que sea antigua. Es un indicio discutido, no una datación.

Si ves manchas claras sobre la piedra, míralas desde donde estás, sin acercarte.

Protección BIC y qué implica para el visitante

Protegida, pero no resuelta

En junio de dos mil veintiséis, la prensa informó de que la Junta había comunicado la inclusión del enclave en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz como Bien de Interés Cultural, con tipología de monumento. Ahí llega la aparente contradicción: ¿cómo se protege algo cuya autenticidad se discute?

Son dos asuntos distintos. La catalogación es una decisión administrativa que reconoce y protege el enclave. No equivale a una autenticación científica. Solienses cuenta que un documento técnico de dos mil veinticuatro, redactado por el arqueólogo Antonio Moreno Rosa por encargo de la Consejería de Cultura, sirvió para justificar la catalogación. No sé qué otros informes examinó la Administración.

Una cautela: la información sale de la prensa. No he podido consultar la resolución oficial ni comprobar la tipología, que es inusual para un petroglifo. Tampoco conozco las restricciones concretas para el visitante. Lo prudente es tratar la piedra como un bien protegido: no la toques, no la mojes y no hagas calcos.