Iglesia de San Pedro de Alcántara en La Victoria: audioguía y qué ver

Pórtico y fachada: fundación de la iglesia de San Pedro de Alcántara

Tres vecinos y una parcela

El dos de mayo de mil ochocientos diecisiete, tres vecinos compraron un terreno. Se llamaban Domingo Pérez y Sánchez, Francisco González y Fernando Maestre. Seguramente no sabían que estaban firmando el primer capítulo de la iglesia que tienes delante. Y aquella parcela no era para una sola cosa. Se compró para levantar el templo, unos alojamientos para el clero y el cementerio. Casi un pueblo entero en un solo solar.

Ahora levanta la vista hacia el pórtico y cuenta los arcos de la fachada. Son cinco al frente. Si te asomas a un lado, verás que hay dos más en cada lateral. Fíjate también en cómo están hechos: mampostería, piedras colocadas una junto a otra, sin más adorno que su propio orden.

Pero esa tierra tenía un camino previo. Cuenta el relato local que el fraile mínimo Francisco de Bidet acudió al obispo Juan Daza y Osorio para pedir apoyo a la fundación de la Orden en Córdoba, y que ese proceso se vincula con las tierras donde después se asentó La Victoria. El obispo no se limitó a dar su permiso. Consiguió también el consentimiento del cabildo catedralicio y le prestó ayuda. Hay que reconocerlo: ya entonces, fundar algo era una carrera de fondo.

Y aquí viene lo curioso. Ni siquiera la fecha de nacimiento está clara. Hay quien habla de mil ochocientos diez. Un acta municipal conmemora la construcción en mil ochocientos diecinueve. Quizá esta iglesia tuvo más de un cumpleaños.

Cruza el pórtico. Dentro te espera una nave que empezó siendo pequeña, y una pregunta: ¿qué hace un pueblo cuando su iglesia se le queda corta?

Nave y crucero: la ampliación de la iglesia

La nave que se quedó pequeña

Esta iglesia empezó siendo pequeña. Una nave sencilla, abovedada, pensada para menos gente de la que acabó necesitándola. Ahora, desde donde estás, recorre el eje con la mirada y fíjate en cómo se organizan la nave y el crucero. La planta dibuja una cruz latina, y desde aquí puedes sentir cómo se cruzan los dos brazos.

Pero antes de que el edificio creciera, hubo que ordenar a las personas. En enero de mil ochocientos diecinueve, el obispo Trevilla ordenó delimitar la jurisdicción de la nueva parroquia. Y encargó la tarea a su vicario, Andrés de Trevilla, que debía convocar a los curas de La Rambla para acordar los límites.

Imagínate la escena: unos cuantos curas sentados a una mesa, discutiendo hasta dónde llega cada campana. No se trataba de trazar una raya al azar. Y aquí está el detalle que cambia la idea que uno tiene de un mapa. La demarcación debía ajustarse a los vecinos y a los caseríos que cada parroquia atendía, no solo a una línea dibujada sobre el papel. Los límites no eran tierra, eran gente. Cada caserío tenía que saber a qué iglesia acudir.

Es una buena forma de entender este lugar. Antes de ser una cruz latina de piedra, esta iglesia fue una lista de familias a las que había que atender.

Y esa lista no dejó de crecer. Camina despacio hacia el extremo de la nave, junto al presbiterio. Allí, la cabecera guarda la huella de lo que pasó cuando la gente ya no cabía.

Presbiterio y altar mayor: los altares de San Pedro de Alcántara

Tres altares, y llegaron más

Se había decidido que esta iglesia tendría solo tres altares. La devoción tuvo otros planes.

Primero, mira el altar mayor. Fíjate en las columnas: se disponen por pares. Detrás de la mesa hay un banco, y arriba, un remate con columnas más pequeñas. En el espacio central de ese remate se colocó un lienzo de San Pedro de Alcántara, el santo que da nombre al templo. Busca esa imagen en el presbiterio y verás cómo todo el conjunto se ordena en torno a ella.

Entre las columnas mayores se situaba el tabernáculo. Y encima, un basamento pensado para exhibir imágenes durante las fiestas religiosas. El altar no era solo un lugar fijo. Se preparaba para vestirse en las grandes celebraciones.

Y ahora el giro. Aunque se determinó que habría solo tres altares, se acabaron construyendo otros para distintas devociones. Aparecen los de la Inmaculada Concepción, San José y Nuestra Señora del Rosario. Cada vecino parecía tener un santo al que quería más cerca.

Entonces, en mil ochocientos cuarenta, llegó una pieza de fuera. Se instaló un altar del Corazón de Jesús que venía del convento de Capuchinos de Córdoba. Y no era un traslado cualquiera: procedía de un convento cuyos bienes habían quedado depositados tras la exclaustración de órdenes religiosas. Un altar que había cambiado de casa.

Así que lo que tienes delante no es un plan cerrado. Es una conversación de muchos años entre lo que se proyectó y lo que la gente quiso añadir.