Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Encarnación de El Viso: audioguía

El origen del templo se sitúa a finales del siglo quince. Se le atribuye el tipo de las iglesias de la Mesta, aquellas ligadas al mundo de los rebaños y los caminos de la trashumancia. Es una pista curiosa: antes de ser la iglesia grande del pueblo, pertenece a una familia de edificios pensados para una tierra de pastores.

Del aspecto actual se ocuparon las reformas de mil novecientos sesenta y siete. Lo que ves hoy es, por tanto, el resultado de varias manos a lo largo de los siglos: la del siglo quince, la de la ampliación y la de esa reforma ya cercana a nuestro tiempo.

Quizá la fachada sea la mejor síntesis de todo eso. Combina la memoria de los señores, que dejaron su escudo, con la historia de una villa que necesitó más espacio y lo consiguió en mil seiscientos veintitrés. Es una interpretación, pero invita a mirarla como un resumen: arriba, el poder de una familia; abajo, la puerta de un pueblo.

La torre tiene cuatro cuerpos, uno sobre otro. El primero aloja la escalera de caracol, la que sube en espiral por el interior. El segundo corresponde al campanario, el lugar donde cuelgan las campanas y desde donde su sonido se reparte por el pueblo.

La actuación de conservación y limpieza se llevó a cabo en dos mil veintiuno, tras empezar las obras en el otoño anterior. Una crónica local de aquellos meses describe el trabajo como una intervención para limpiar y restaurar la mampostería y reforzar la estructura.

También se conserva en la memoria del pueblo una historia sobre una campana fabricada con una bomba. Es tradición local y pertenece a la leyenda. Cuentan, y me gustaría creerlo, que sonaba con un metal de otro origen. Lo cierto es que esa campana fue sustituida, así que la historia solo vive ya en lo que se cuenta.

La ampliación de mil seiscientos veintitrés llevó el edificio a sus dimensiones actuales. Más tarde, las reformas de mil novecientos sesenta y siete determinaron la fisonomía que tiene hoy. Por eso, aunque los arcos hablen de una primera nave, lo que recorres es el resultado de varias etapas, superpuestas con el paso del tiempo.

La procesión que la prensa local registró en dos mil doce unía dos lugares muy distintos: la ermita de la patrona y la iglesia de la Encarnación. Es un trayecto con sentido. La imagen vive en su ermita y visita la iglesia grande del pueblo, como una abuela que sale de su casa para sentarse a la mesa con todos.

Hay algo más que me gusta de ese nombre popular. Una patrona oficial pide respeto; la abuelita pide cariño. Y en un pueblo que, según la tradición, ganó su independencia el mismo año en que la eligió, el segundo tono parece el más adecuado.